课 文 精 讲:《孟子·滕文公下 》

富贵不能淫

 

[原   文]

 

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾

妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，

独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

 

 

 

 

 

 [文章主旨]

 

本文选自《孟子·滕文公下》，表达了儒家思想中“为人”的价值标准——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

文章不长，通过对比阐述了中心论点。首先，由景春的话引出问题“岂不诚大丈夫哉？”。公孙衍、张仪都是纵横家的代表，在一般人的眼中他们能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，呼风唤雨，无所不能。但在孟子眼中“是焉得为大丈夫乎？”，在孟子看来，他们只不过是泥足巨人，并非真正的“大丈夫”。因为他们毫无原则，完全从个人利益出发，一味顺从君王的喜好。接着，在驳斥了纵横家眼中的“大丈夫”之后，孟子提出了自己立身处世所坚持的“大丈夫”精神，即坚持儒家的仁、义、礼的原则，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。在论证中，使用排比、对偶手法增加了文章的气势。同时，还以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。“大丈夫”的形象体现了儒家历来提倡的刚正不阿、特立独行的品格，对民族文化传统有积极的影响。

 

      

        ［知识点讲解］

 

《论语·季氏》    《论语·微子》（楚狂接舆章）《论语·微子》（长沮、桀溺耦而耕章）    

 

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